Харі Крішна — Луганськ

Увійшовши до нового тіла, жива істота отримує нові вуха, очі, мову, ніс і орган дотику. Центром всіх цих органів чуття є розум. Тоді воно дістає можливість насолоджуватися відповідними об’єктами відчуттів.

КОМЕНТАР: Інакше кажучи, якщо /коли/ жива істота зводить своє свідомості до рівня свідомості кішок і собак, в своєму наступному житті воно отримує відповідне тіло і насолоджується відповідним чином. Спочатку свідомість живої істоти чиста і прозоро як вода. Але якщо додати у воду яку-небудь фарбу, вона змінить свій колір.
Подібним же чином, свідомість спочатку завжди чисто, як /бо/ чиста сама духовна душа. Але стикаючись з гунамі матеріальної природи, свідомість живої істоти зазнає різні зміни. Спочатку кожна жива істота володіє свідомістю Крішни. Тому розвинувши в собі свідомість Крішни, ми повертаємося в стан чистого буття.
Але якщо наша свідомість так чи інакше поганить матеріальним впливом, в своєму наступному житті ми отримаємо відповідне матеріальне тіло. Це може бути не тільки тіло людини, але і тіло кішки, собаки, свині, напівбога -любая з 8.400.000 форм життя.

Гілки цього дерева ростуть вгору і вниз, живлені трьома гунамі матеріальної природи. Його гілочки це об’єкти відчуттів. У цього дерева є також коріння, спрямоване вниз і пов’язані з діяльністю карми, якою займаються люди.

КОМЕНТАР: В даному вірші Крішна продовжує розповідати Арджуне про баньяновом дерево. У його нижній частині знаходяться всі живі істоти найрізноманітніших видів і форм: люди, тварини, коні, корови, собаки, кішки і т.д.
Всі вони займаються нижні гілки баньянового дерева, а на його верхніх гілках розташовуються вищі живі істоти: напівбоги, Гандхарви і багато інших. Як звичайне дерево харчується водою, так дерево матеріального життя живлять три гуни матеріальної природи. Іноді ми бачимо, як земля висихає, стомлена спрагою, або ж, напоєна водою, покривається зеленим покривом.
Аналогічним чином, приналежність живих істот до різноманітних форм життя, визначається переважаючим впливом тих або інших матеріальних гун.

Маленькі гілочки цього дерева-ето об’єкти відчуттів. Знаходячись під впливом разних матеріальних гун, ми володіємо різними відчуттями, за допомогою яких насолоджуємося різноманітними об’єктами відчуттів. Кінці гілок баньянового дерева це органи чуття: вуха, ніс, очі і т.д., які прагнуть насолоджуватися різними об’єктами відчуттів. Об’єкти чувств-звук, форма, торкання і т.д.
- це гілочки на дереві матеріального життя. Від його коріння відходять різні прояви прихильності і огиди /неприйняття/, побічні продукти наших страждань і радощів. Схильність до благочестивої і гріховної діяльності це відгалуження відростків кореня, що розповсюджуються на всіх напрямках. Сам корінь цього дерева знаходиться на Брахмалоке, а його отростки-на планетах, населених людьми.
Насолодившись результатами своєї благочестивої діяльності на вищих планетах матеріального всесвіту, жива істота повертається на землю і починає знов займатися діяльністю карми: він трудитися для того, щоб знову піднятися на вищі планети і насолоджуватися плодами своєї праці. Наша планета, населена людьми, є полем діяльності. /ее называют/.

Шлока 2 →

Ті ж, хто, контролюючи відчуття і неупереджено відносячись до всіх живих істот, поклоняються виключно непроявленому, лежачому за межами плотського сприйняття, усюдисущому, незбагненному, незмінному, постійному і неподвіжному-безлічному аспекту Абсолютної Істини, такі люди займаються діяльністю ради загального блага і врешті-решт досягають Моєї обителі.

Господь в аспекті Наддуші є початковим джерелом матеріальних відчуттів, хоча Сам не володіє ними. Підтримуючи всі живі істоти, Сам Він не випробовує прівязанностей. Трансцендентний до матеріальних гунам, Він разом з тим є їх повелителем.

В Своїй непроявленій формі Я пронизую весь всесвіт. Всі істоти перебувають в Мені, але Я залишаюся поза ними.



КОМЕНТАР: Верховну Особу Бога неможливо сприйняти за допомогою грубих матеріальних відчуттів.

Шлока 4 →