Харі Крішна — Луганськ

Вмираючи в гуне добрості, втілена жива істота потрапляє в чисту атмосферу вищих планет, де живуть великі мудреці.



КОМЕНТАР: Той, хто вмирає в гуне добрості, досягає вищих планет, таких як Брахмалока або Джаналока, де насолоджується райським щастям. Важливе значення має спожите в даному вірші слово амалан, “не схильний до впливу гун пристрасті і неуцтва. Матеріальний світ повний скверни, і гуна добрості є чистісінькою формою матеріального буття.
Є різні типи планет, населені різними видами живих істот. Той, хто вмирає в гуне добрості, піднімається на планети, де живуть великі мудреці і великі зраджені.

Зі всіх дерев Я -дерево баньян, а з мудреців серед напівбогів Я -Нарада. Серед Гандхарвов Я -Читраратха, а серед довершених живих существ-мудрец Капіла.



КОМЕНТАР: Дерево баньян (ашваттха) -одно з найвищих і красивіших /дерев/, і багато індійців поклоняються йому в одному з щоденних уранішніх ритуалів. Вони також поклоняються мудрецеві серед напівбогів, Нараде, який, будучи найбільшим зрадженому у всесвіту, є представником Крішни в зовнішності зрадженого.
На планеті Гандхарвов живуть майстерні співаки і музиканти, серед яких найкращим є Читраратха. Серед довершених живих істот Крішну представляє Капіла, син Девахуті. Його вважають втіленням Крішни, і філософія, яку Він проповідував, викладена в “Шрімад-бхагаватам”.
Пізніше отримав /придбав/ популярність /стал відомий; – тным/ інший Капіла, який проповідував атеїстичне учення. Таким чином між ними немає нічого спільного.

Побачивши Крішну в Його початковій формі, Арджуна вигукнув: “Про Джанарідана, тепер, коли я побачив тебе в цій невимовно прекрасній людській формі, мій розум заспокоївся, і я остаточно опам’ятався”.



КОМЕНТАР: Спожиті тут слова манушам рупам ясно указують на те, /свидетельствуют про том,/ що початковою формою Верховної Особи Бога є дворука форма. Це ще раз говорить про те, що ті, хто глумиться над Крішной, вважаючи Його звичайною людиною, не знають про Його божественну природу.
Будь Крішна звичайною людиною, хіба міг би Він з’явитися перед Арджуной в уселенській формі, а потім знов прийняти форму четирехрукого Нараяни? Тому в “Бхагавад-гите” ясно сказано, що той, хто вважає Крішну звичайною людиною і збиває читача з пантелику, заявляючи, що вустами Крішни говорить безособовий Брахман, творить найбільшу несправедливість /зло/.
Крішна насправді показав Арджуне Свою уселенську форму і форму четирехрукого Вішну. Оскільки ж можна вважати Його звичайною людиною? Чистого зрадженого не введуть в оману некомпетентні коментарі “Бхагавад-гити”, бо він знає що є що. Початкові вірші “Бхагавад-гити” ясні як сонце, і бездарним коментаторам немає потреби висвічувати їх своїми ліхтарями.

Уклін Тобі спереду і ззаду і з усіх боків! Про неприборкна сила, Ти -повелитель безмежної потужності! Ти усюдисущий, і тому Ти -все!



КОМЕНТАР: Охоплений відчуттям екстатичної любові до Крішне, Його друг Арджуна віддає Йому уклони з усіх боків. Він визнає, що Крішна -властелин /владика/ всіх енергій і всієї сили і тому значно перевершує всіх воїнів, присутніх на полі битви Курукшетра. У “Вішну Пуране” (1.9.69) сказано:

Шлока 40 →

Вмираючи в гуне добрості, втілена жива істота потрапляє в чисту атмосферу вищих планет, де живуть великі мудреці.



КОМЕНТАР: Той, хто вмирає в гуне добрості, досягає вищих планет, таких як Брахмалока або Джаналока, де насолоджується райським щастям. Важливе значення має спожите в даному вірші слово амалан, “не схильний до впливу гун пристрасті і неуцтва. Матеріальний світ повний скверни, і гуна добрості є чистісінькою формою матеріального буття.
Є різні типи планет, населені різними видами живих істот. Той, хто вмирає в гуне добрості, піднімається на планети, де живуть великі мудреці і великі зраджені.