Харі Крішна — Луганськ

Господь, Верховна Особа Бога, сказав: Нетлінну трансцендентну живу істоту іменують Брахманом, а його вічну природу називають адхьятмой, душею . Діяльність, в процесі якої живі істоти створюють свої майбутні матеріальні тіла, називають кармою, або діяльністю ради її плодів.



КОМЕНТАР: Брахман не схильний до руйнування, він існує вічно і ніколи не міняє своєї природи. Але вище за Брахмана знаходиться /стоїть/ Парабрахман. Брахманом називають індивідуальну живу істоту, а Парабрахманом-верховну Особу Бога. Початкове положення живої істоти відрізняється від його положення в матеріальному світі.
Що поганить матеріальною свідомістю, жива істота прагне затвердити своє панування над матеріальною природою, а володіючи духовною свідомістю, свідомістю Крішни-служіт Верховному Господу. Коли свідомість живої істоти стає матеріальною, йому доводиться постійно міняти тіла в матеріальному світі. Це називається кармою, створенням різноманітних матеріальних тіл силою матеріальної свідомості.

Веди називають живу істоту джіваатмой і Брахманом, але ніколи не говорять про нього як про Парабрахмане. Жива істота (джіваатма) може займати різні положення: іноді, занурюючись в тьму матеріальної природи, жива істота ототожнює себе з нею, а іноді воно отждествляєт себе з вищою, духовною природою. Тому його називають прикордонною енергією Верховного Господа.
Залежно від того, з якою -материальной або духовной-пріродой жива істота ототожнює себе, воно отримує матеріальне або духовне тіло. Знаходячись в матеріальному світі, воно може володіти тілом, що належить до будь-якої з 8.400.000 форм життя, але в духовному світі у нього тільки одне тіло.
У матеріальному світі жива істота може з’явитися на світло в тілі людини, напівбога, звіра, птаха і т.д., залежно від його карми.
Щоб досягти райських планет, які також знаходяться в матеріальному світі, і звідувати /скуштувати/ райських задоволень, жива істота іноді здійснює /некоторые живі істоти совершают/ жертвопринесення (ягьі), але коли його термін перебування там добігає кінця /запас його благочестивої діяльності истощается/, воно знов повертається на землю і отримує тіло людини.
Цей процес отримав назву карми.

Ведічеськіє жертвопринесення описані в “Чхандогье Упанішад”. На вівтар жертвопринесень приноситься п’ять видів різних дарів, які потім перетворюються на п’ять видів жертовного вогню.
Ці п’ять видів вогню символізують райські планети, хмари, землю, чоловіка і жінку, а п’ять видів жертовних дарів є символами віри, напівбога місяця /живого істоти, що насолоджується на луне/, дощивши, зерна і сім’я.

Шлока 3 →

Ті, хто володіє розумом і прагне розірвати порочний круг старості і смерті, встають на шлях відданого служіння Господу. Постігнув закони трансцендентної діяльності, вони стають невідмінними від Брахмана.



КОМЕНТАР: Народження, смерть, старість і хвороби вражають матеріальне, але не духовне тіло живої істоти. Духовне тіло не народжується, не вмирає, не старіє і не хворіє, тому той, хто знайшов духовне тіло, і, ставши одним з супутників /? попадавши в окружение/ Верховної Особи Бога, досяг рівня вічного відданого служіння, дійсно знайшов звільнення.
Ахам брахмасмі: “Я дух”. У писаннях мовиться, що жива істота повинна усвідомити себе Брахманом, духовною душею. Усвідомлення Брахмана, як сказано в даному вірші, також є частиною відданого служіння Господу. Чисті зраджені знаходяться на трансцендентному рівні, рівні Брахмана, і знають всі секрети трансцендентної діяльності.

Існує чотири категорії не чистих зраджених, які, займаючись трансцендентним служінням Господу, досягають тих цілей, до яких прагнуть, і по милості Верховного Господа вони, повністю розвинувши в собі свідомість Крішни, знаходять духовне блаженство в спілкуванні з Особою Бога. Проте люди, які поклоняються напівбогам, ніколи не досягнуть вищої обителі Верховного Господа.
Навіть не дуже розумні Брахмаваді можуть піднятися на вищу планету Крішни, яку називають Голокой Вріндавана. Тільки ті, хто займаються діяльністю /діють/ в свідомості Крішни (мам ашрітйа) дійсно гідні називатися Брахманом, оскільки вони прагнуть потрапити на планету Крішни.
Такі люди не мають сумнівів щодо Крішни /не сумніваються в тому, хто такий Кришна/ і тому дійсними є Брахманом.

Ті, хто поклоняється формі Панове арча і ті, хто медитує на Панове тільки для того, щоб звільнитися з матеріального полону, також осягають, по милості Панове, суть Брахмана, адхибхута і т.д., про що Господь розповість в наступному розділі.

Шлока 29 →

Той, хто весь свій час віддає відданому служінню, ні за яких обставин не сходячи з вибраного шляху, негайно ж піднімається над гунамі матеріальної природи і досягає рівня Брахмана.

Той, хто весь свій час віддає відданому служінню, ні за яких обставин не сходячи з вибраного шляху, негайно ж піднімається над гунамі матеріальної природи і досягає рівня Брахмана.



КОМЕНТАР: Цей вірш містить відповідь на третє питання Арджуни про те, як досягти трансцендентного рівня. Як вже мовилося всяка діяльність в матеріальному світі здійснюється гунамі матеріальної природи.
Діяльність матеріальних гун не повинна приводити нас в неспокій /вызывать у нас никакого/; не даючи їй поглинути нашу свідомість, ми повинні зосередити його на діяльності в свідомості Крішни. Таку діяльність називають бхакти-йогою, діяльністю, що здійснюється для і ради Крішни. Ми маємо на увазі не тільки Самого Крішну, але і Його повні експансії, такі наприклад, як Рама і Нарайана.
Експансіям Крішни немає числа. Кожен, хто служить будь-якій з форм Крішни або будь-якій з Його повних експансій, знаходиться на трансцендентному рівні. Необхідно також пам’ятати про те, що всі форми Крішни повністю духовні, вічні і виконані знання і блаженства. Всі Особи Бога всемогутні і всеведущи і наділені всіма трансцендентними якостями.
Тому той, хто служить Крішне або Його повній експансії, ніколи не відхиляючись з цього шляху, з легкістю виходить з під впливи три гун матеріальної природи, яке так важко /практически невозможно/ подолати звичайній людині. Про це вже йшлося в сьомому розділі “Бхагавад-гити”. Вдавшись до Крішне, жива істота негайно ж звільняється з-під влади три матеріальних гун.
Бути в свідомості Крішни, або займатися відданим служінням, означає досягти якісної тотожності з Крішной. Господь говорить, що за природою Своєю Він вічний, виконаний знання і блаженства, а живі істоти є частинками Всевишнього, як крупинки золота, частиною золотого самородка. Тому в стані духовного буття жива істота якісна невідмінно від золота, тобто від Крішни.
При цьому воно зберігає своє індивідуальне існування, інакше про бхакти-йогу не могло бути і мови. Бхакти-йога припускає існування Панове, зрадженого і відносин між ними, заснованих на взаємній любові. Тому Верховна Особа Бога і жива істота зберігають свою індивідуальність, інакше поняття бхакти-йоги позбулося б /позбавляється/ всякого сенсу.
Служити Верховному Господу може тільки той, хто знаходиться на одному з Ним, трансцендентному, рівні. Щоб потрапити в царську свиту, людина повинна володіти певними якостями і заслугами. Тому ж, хто хоче стати слугою Панове, необхідно піднятися на рівень Брахмана, тобто звільнитися від всієї матеріальної скверни. Як сказано у Ведах: брахмаїва сан брахмапй ці.
Досягти Верховного Брахмана може лише той, хто сам став Брахманом. Це означає, що людина повинна стати якісно невідмінним від Брахмана. Проте піднімаючись на рівень Брахмана, жива істота не перестає існувати як вічний Брахман, як індивідуальна душа.

Сукупність недеференцированних матеріальних елементів, яку іноді називають Брахманом, є джерелом всього сущого. Запліднивши Брахман, Я, про нащадок Бхарати, даю початок всім живим істотам.



КОМЕНТАР: Так виникає матеріальний світ, і все, що в нім є, є результатом з’єднання кшетри і кшетра-джна, тіла і душі. Матеріальну природу і живу істоту сполучає разом Сам Верховний Господь. Махат-таттва-ето сукупна причина всього космічного всесвіту, і цю сукупну причину, що містить в собі три гуни матеріальної природи, іноді називають Брахманом.
Запліднивши сукупну матеріальну енергію, Верховний Господь дає початок незліченним матеріальним всесвітам. Веди називають цю сукупну енергію, махат-таттву, Брахманом. У “Мундака упанішад” (1.1.9) сказано: тасмад етад брахма нама-рупам аннам ча джайате. Верховний Господь запліднив Брахман насінням живих істот. Двадцять чотири елементи: земля, вода, вогонь, повітря і т.д.
- все це матеріальна енергія, з якої складається махад брахма, великий Брахман, тобто матеріальна природа. Над нею, як було сказано в сьомому розділі, коштує інша, вища енергія, або жива істота. По волі Верховної Особи Бога вища природа з’єднується з матеріальною, яка згодом дає початок всім обумовленим живим істотам.

Шлока 3 →