Шлока 3
Господь, Верховна Особа Бога, сказав: Нетлінну трансцендентну живу істоту іменують Брахманом, а його вічну природу називають адхьятмой, душею . Діяльність, в процесі якої живі істоти створюють свої майбутні матеріальні тіла, називають кармою, або діяльністю ради її плодів.
КОМЕНТАР: Брахман не схильний до руйнування, він існує вічно і ніколи не міняє своєї природи. Але вище за Брахмана знаходиться /стоїть/ Парабрахман. Брахманом називають індивідуальну живу істоту, а Парабрахманом-верховну Особу Бога. Початкове положення живої істоти відрізняється від його положення в матеріальному світі.
Що поганить матеріальною свідомістю, жива істота прагне затвердити своє панування над матеріальною природою, а володіючи духовною свідомістю, свідомістю Крішни-служіт Верховному Господу. Коли свідомість живої істоти стає матеріальною, йому доводиться постійно міняти тіла в матеріальному світі. Це називається кармою, створенням різноманітних матеріальних тіл силою матеріальної свідомості.
Веди називають живу істоту джіваатмой і Брахманом, але ніколи не говорять про нього як про Парабрахмане. Жива істота (джіваатма) може займати різні положення: іноді, занурюючись в тьму матеріальної природи, жива істота ототожнює себе з нею, а іноді воно отждествляєт себе з вищою, духовною природою. Тому його називають прикордонною енергією Верховного Господа.
Залежно від того, з якою -материальной або духовной-пріродой жива істота ототожнює себе, воно отримує матеріальне або духовне тіло. Знаходячись в матеріальному світі, воно може володіти тілом, що належить до будь-якої з 8.400.000 форм життя, але в духовному світі у нього тільки одне тіло.
У матеріальному світі жива істота може з’явитися на світло в тілі людини, напівбога, звіра, птаха і т.д., залежно від його карми.
Щоб досягти райських планет, які також знаходяться в матеріальному світі, і звідувати /скуштувати/ райських задоволень, жива істота іноді здійснює /некоторые живі істоти совершают/ жертвопринесення (ягьі), але коли його термін перебування там добігає кінця /запас його благочестивої діяльності истощается/, воно знов повертається на землю і отримує тіло людини.
Цей процес отримав назву карми.
Ведічеськіє жертвопринесення описані в “Чхандогье Упанішад”. На вівтар жертвопринесень приноситься п’ять видів різних дарів, які потім перетворюються на п’ять видів жертовного вогню.
Ці п’ять видів вогню символізують райські планети, хмари, землю, чоловіка і жінку, а п’ять видів жертовних дарів є символами віри, напівбога місяця /живого істоти, що насолоджується на луне/, дощивши, зерна і сім’я.
При проведенні жертвопринесення жива істота приносить певні види жертв, щоб досягти певних райських планет, куди кінець кінцем і потрапляє.
Сторінки: 1 2
No Comments »