Харі Крішна — Луганськ

Той, хто залишив заняття йогою, присвятивши їм багато років, роождаєтся в сім’ї трансценденталістов, що володіють духовним знанням. Але рідко кому в цьому світі випадає така можливість.



КОМЕНТАР: Тут Крішна говорить про те, як почесно з’явитися на світло в сім’ї йогів або трансценденталістов, оскільки дитина, що народилася в такій сім’ї, з самого початку свого життя отримує могутній поштовх до духовного розвитку. Це особливо відноситься до сімей ачаржев і госвамі.
Члени таких сімей, де чтут традиції і дають дітям належне виховання, досвідчені в духовній науці і є зрадженими Панове, тому з часом вони стають духовними вчителями. У Індії багато сімей ачарьев, але в даний час практично всі вони звиродніли /деградували/, із-за недоліків в освіті і вихованні.
Милістю Панове ще існують /збереглися/ сім’ї, які з покоління в покоління виховують трансценденталістов. З’явитися на світло в таких сім’ях, поза сумнівом, великий успіх.
На щастя і наш духовний вчитель, Ом Вішнупада Шрі Шрімад Бхактісиддханта Сарасваті Госвамі Махараджа, і ваша покірна слуга по милості Панове дістали можливість народитися в таких сім’ях і з перших днів свого життя займатися відданим служінням Господу. Пізніше ми зустрілися по волі зверху.

Коли розумна людина перестає бачити різницю між живими істотами, увязнені в різні види матеріальних тіл, але бачить, як вони поширюють себе всюди, він досягає рівня усвідомлення Брахмана.



КОМЕНТАР: Той, хто бачить, що, ваблена різними бажаннями, індивідуальна душа утілюється в різних видах матеріальних тіл, але сама не має до них ніякого відношення, володіє істинним /совершенным видением/. У матеріальному світі ми вважаємо одну живу істоту напівбогом, другоє-человеком, собакою, кішкою і т.д.
Це матеріальне бачення, що не має нічого спільного із справжньою реальністю. Воно є породженням матеріальної концепції життя. Після загибелі матеріального тіла душу продовжує існувати як єдине ціле. Входивши в зіткнення з матеріальною природою, душа одягається в різні матеріальні тіла.
Той, хто бачить /розуміє/ це, володіє духовним баченням; переставши розділяти живі істоти на людей, тварин, маленьких і великих, чоловік очищає своя свідомість і стає здатним розвинути в собі свідомість Крішни, а також усвідомити свою дійсну суть. Про те, як він дивиться на світ, знаходячись на цьому рівні, розповідає наступний вірш.

Про Дхананджайа, Я не зв’язаний ніякою матеріальною діяльністю. Я завжди усунений від неї і займаю нейтральне положення.



КОМЕНТАР: Звідси зовсім не слідує, що Верховна Особа Бога перебуває в бездіяльності. У Своїй обителі в духовному світі Господь постійно зайнятий найрізноманітнішою діяльністю. Як сказано в “Брахма-самхите” (5.6), атмарамасйа тасйасті пракртйа на саманамах.
“Він завжди занурений у вічну, виконану блаженства духовну діяльність, але ніяк не пов’язаний з діяльністю матеріальної”. Матеріальну діяльність виконують різні енергії Панове. Господь незмінно знаходиться в стороні від діяльності, що протікає в матеріальному світі. На Його нейтральне положення указує спожите тут слово удасина-вати.
Контролюючи кожну, навіть саму незначну частину матеріальної діяльності, Господь займає по відношенню до неї нейтральне положення. Він подібний до судді, головуючого в залі суду. По його наказу когось страчують, когось садять в тьрьму, а когось оголошують власником величезного стану, проте сам суддя завжди залишається неупередженим.
Він ніяк не пов’язаний зі всіма цими втратами або придбаннями. Таким же неупередженим є і Верховний Господь, хоча Його участь відчувається в будь-якій сфері діяльності. У “Веданта-сутре” (2.1.34) сказано: ваїшамйа-наїргхрнйе на: Він не пов’язаний з подвійністю матеріального світу і трансцендентний по відношенню до будь-яких її проявів.
Він також /не прив’язаний к/ не бере участь особисто в процесах створення і знищення матеріального світу. Живі істоти з’являються на світло в різних формах і видах життя відповідно до діяльності, здійсненої у минулому, і Господь ніколи не втручається в ці процеси /в это/.

Той, хто однаково відноситься до друга і ворога, хто однаково зустрічає шану і ганьбу, холод і жару, щастя і страждання, славу і ганьбу, хто не поганить себе поганим спілкуванням, завжди зберігає мовчання і всім задоволений, хто не беспокится про дах над головою, хто знайшов знання і віддано служить Мне-того Я називаю Своїм дорогим зрадженим.

Арджуна запитав: Хто більш досяг успіху в йогі, той, хто завжди з любов’ю і відданістю служить Тобі, або той, хто поклоняється безособовому Брахманові, непроявленому?

КОМЕНТАР: Крішна вже розповів Арджуне про особисту, безособову і уселенську форми Панове, а також про різні категорії зраджених і методи йоги. Зазвичай трансценденталістов розділяють на два класи: це імперсоналісти і персоналісти. Преданний-персоналіст всі свої сили і енергію віддає служінню Верховному Господу.
Імперсоналісь також займається духовною практикою, але не безпосереднім служінням Крішне, а медитацією на безособовий Брахман, непроявлене.

З цього розділу ми дізнаємося, що зі всіх методів усвідомлення Абсолютної Істини вищою є бхакти-йога, віддане служіння. Той, хто дійсно хоче вступити в спілкування з Верховною Особою Бога, повинен встати на шлях відданого служіння.

Тих, хто, займаючись відданим служінням, поклоняється безпосередньо Верховному Господу, називають персоналістами, а тих, хто медитують на безособовий Брахман-імперсоналістамі. У даному вірші Арджуна питає Крішну, хто з них займає вище положення.
Є багато різних методів усвідомлення Абсолютної Істини, але в цьому розділі Крішна говорить про те, що найкращою з них є бхакти-йога, або віддане служіння Господу. Це найпряміший і легший шлях до спілкування з Особою Бога.

РОЗДІЛ ДВАНАДЦЯТИЙ Віддане служіння Шлока 1 →